Selasa, 18 Juni 2013

Pelem Sekider Kebudayaan Betawi

TANJIDOR - UWA BEKONG, 15 Juni 2013 (PELEM)

UWA BEKONG (pemaen biola) adalah salah satu pelestari Seni Tanjidor dari wilayah Bekasi, satu dari sedikit nyeng kesisa. Di umurnya nyeng udah tua, beliau masi terus getol ngelestari'in seni warisan para leluhurnya ini, inggenan dari waya kemerdekaan Indonesia sampe ni ari, walipuna sekarang udah jarang orang nyeng nanggap beliau ama grupnya. Cumen dongan modal niat ama tekad buat ngelestariin kesenian ini, ama (sedikit ?) bantuan dari orang-orang nyeng peduli, beliau ngediriin tempat kecil buat nyimpen sebagean perangkatnya. Tempat ini juga tempo-tempo dipake manting latian sedikit anak-anak muda nyeng - syukurnya - masi pada demen, baek cumen sekedar tau atawa nyeng bener-bener pengen bisa.

Alamat : Kampung Tikungan, Desa Segara Jaya, Kecamatan Tarumajaya, Kabupaten Bekasi.
Pelem ini diambil waya ditanggap di acara keriyaan sunatan di kampung Pomahan, Desa Setia Mulya, Kecamatan Tarumajaya, Kabupaten Bekasi.


Jumat, 05 April 2013

GOGOLIO - ama Cara Bikinnya


Mungkin ampir semua daerah di Indonesia udah pada kenal ama punya jenis maenan bocah nyeng dikeja dari batang padi ini, khususon bocah-bocah nyeng tinggalnya di daerah-daerah pesawahan. Nyeng ngelaenan mungkin cumen nama sebutan aja kerna behasa sunggel ilayah di Indonesia juga emang pada laen. Jogrogan maenan ini juga kalih kagak semuanya sama percis, tapi cara maeninnya kapranya sama, ya'eni ditiup.
Contonya ada macem suling dari batang padi nyeng kapra dimaenin di ilayah Mandailing, namanya Uyup-Uyup. Atawa ada juga nyeng disebut Olo-Olo, Oli-Oli dikenal dalem Kamus Behasa Aceh, ada Puput nyeng disebut dalem cerita Ahmad Tohari dalem bukunya Ronggeng Dukuh Paruk, dalem Kamus Behasa Indonesia disebut Bangsi, di Betawi disebut Gogolio. Tapi kapranya di Indonesia disebut pake nama biasa aja, ya'eni Seruling Batang Padi.
Kapranya, maenan ini banyak kedenger suaranya kalu pas tempo wayahnya lagi panen atawa udah deket-deketnya waya musin motong (panen). Kerna maenan tiup ini emang jamaknya dikeja dari batang padi nyeng udah gede. Sebenernya maenan ini bisa juga dikeja dari bahan nyeng laen nyeng macemnya ampir percis ama batang padi, tapi kapranya juga emang dikeja dari batang padi.
Bocah-bocah kecil dari jaman dulu sampe sekarang paling demen ama nyeng namanya lagu atawa canyian. Mangkanya bocah-bocah sering ngarang canyian dewek manting maenannya. Kerna ni canyian sering dinyanyiin sunggel maenin suling batang padi ini, ninggangnya jadi dah semacem kebiasaan nyeng jadi "kudu". Artinya jadi kurang "nyeni" kalu kagak ada canyian ini. Belakangan, bocah-bocah jadi ngerasa "kudu" nyanyiin canyian tadi kerna katanya, kalu canyian ini kagak dipake, entarnya suling maenan ini suaranya jadi kagak cakep atawa juga kagak nyanter. Canyian ini ninggangnya dijadiin semacem jampe/jampi/mantra nyeng kudu dicanyiin sunggel mbikin suling batang padi ini.
Conto jampe maenan Olo-Olo, namanya Jok Omping :
"Jok jok Omping, terojok padi mudo, ntah bilo kito ngomping ntah esok ntah luso".
Artinya Kira-kira :
"Jok jok Emping, tertumbuk padi muda, entah kapaan kita membuat emping, entah besok entah lusa".

Conto jampe maenan Gogolio :
"Gogoliii, gogoliooo... mentariii, mentariooo... saya minta suara nyeng paling nyanter, kalu kagak, entar saya getok pake gayung, tok-griii...".

Di sini, Betawi Bekasi Bersatu mao ngunjukin cara mbikin Gogolio nyeng kapra dimaenin ama bocah-bocah di ilayah Betawi. Kami pakein gambar secara urut supaya lebih gampang diartiin.











Begono dah kira-kira. Mudah-mudahan bisa ngobatin kangen ama maenan ama kebiasaan bocah-bocah tempo-tempo dulu.


Sabtu, 16 Maret 2013

BAHASA BETAWI - SANSKERTA


Berikut ini adalah kata-kata dalam bahasa Betawi yang berasal dari bahasa Sanskerta yang masih banyak dipergunakan dalam percakapan sehari-hari di wilayah betawi, khususnya di wilayah Bekasi. Masing-masing wilayah biasanya memiliki perbendaharaan kata yang khusus, tapi secara umum kebanyakan masih dipergunakan.  Kata-kata ini ada yang telah mengalami perkembangan dan perubahan dalam penyebutan, terutama dalam kata-kata yang di dalamnya terdapat huruf "-dh-". Contohnya : NGADHEP, yang kemudian berubah menjadi "NGADEP" saja, baik dalam penulisan maupun penyebutan.
Ini hanyalah sekedar contoh dan belum diperbaiki. Selanjutnya Kami akan mencoba membuatnya dalam bentuk / format .PDF agar dapat diunduh bagi yang ingin menyimpannya dan mungkin berkenan untuk meneruskannya kepada anak-anaknya mengingat kata-kata ini sudah mulai tak dipergunakan lagi di dalam lingkungan pergaulan sehari-hari, khususnya di kalangan anak muda.


A

Abang             : merah
Abur               : terbang, melayang
(Ng)adhang  : menunggu, menghadang
Adhep            : hadap, menghadap
(Ng)adhep    : menghadap ke
(M)adhep      : menghadap ke
Adhum           : teduh, rindang
(Ng)adi-adi   : rewel, nakal, banyak tingkah
Adil                 : imbang, rata
Adu                 : adu
Agama           : pedoman, jalan, tuntunan hidup
Agul-agul       : kebanggaan, pahlawan
Ajar (diajar)   : diberi pelajaran, dipukuli, diberi peringatan
Kurang ajar   : nakal, kurang ajar
Ngajari          : mengajari, mendidik
Aji                   : ilmu
Aji panglimunan : ilmu menghilang
Aji pengasihan     : ilmu agar dicintai orang
Ora aji            : tidak berharga, tidak laku
Akal                : akal, pikiran
Akar               : akar
Akep              : dekap
Ngakep         : memeluk, mendekap
Aki                  : kakek
Akik               : batu permata
Aku, ngaku    : mengakui
Akur               : rukun, cocok, sesuai
Almanak        : almanak
Alah, ngalah  : mengalah
Alang              : halangan, rintangan
Alangan          : halangan, rintangan
Ngalang         : melintang
Alang-alang   : jenis rumput, ilalang
Alap-alap       : burung sejenis bangau
Alesan            : alasan, dalih
Alem               : puji
         Aleman            : suka dipuji

Aling              : tirai, pembatas
Aling-aling  : pembatas, penutup
Aling-alingan : bersembunyi
Alis                 : alis mata
Alon                : pelan, tenang
Alon-alon       : pelan-pelan
Alu                  : antan, alat penumbuk padi
Alus                : halus
Ama                : hama, penyakit tanaman
Aman             : aman, selamat
Amba             : hamba, saya
Ambal            : permadani
Ambek           : hati, perasaan
Amben           : ikat
Ambles           : ambles, tenggelam dalam tanah
Ambur            : hambur, tabur
Amoh             : rusak, robek
Among           : mengasuh, memelihara
Ampak-ampak          : kabut
Ampas            : ampas, sisa
Ampeg           : berat
Ampék           : hingga, sampai
Ampir             : mampir, singgah
Amud             : mengulum, mengunyah
Anak               : anak
Anam             : anyam, ditata rapi
Nganam    : menganyam
Ancang          : ancang-ancang, membuat jarak lompat
Ancer             : kira-kira, dugaan
Ancer-ancer          : patokan
Andel, ngandel          : percaya, yakin
Andhé            : umpama, misal
Andheg          : henti
Mandheg  : berhenti
Andheng-andheng : tahi lalat
Andhong        : dokar, kereta kuda
Andhuk          : handuk
Anem             : enam
Angen-angen   : pikiran, gagasan
Anggep          : anggap, menganggap
Angger           : setiap, kalau
Anggotong     : menggotong, membawa secara bersama-sama
Anggrék         : nama bunga, jenis kembang
Angguk          : mengangguk, tunduk
Anggur           : 1. Menganggur; 2. Buah anggur
Angi               : mengipasi nasi panas
Angkat           : angkat, junjung
Angker           : keramat, wingit
Angkin           : ikat pinggang
Angon            : menggembala, menjaga ternak
Angus             : hangus, terbakar
Ani-ani           : mengetam, panen
Anjang-anjang : sandaran untuk penguat tumbuhan
Anji                 : jera, kapok, bosan
Antah             : tawar
Antem            : hantam, pukul
Anteng           : tenang, tidak banyak tingkah
Antrah            : perbuatan, tingkah laku
Antuk, ngantuk         : mengantuk
Anut               : menurut, ikut
Anyar             : baru
Anyeb             : dingin, sejuk
Anyles            : dingin sekali
Apal                : hafal
Apan               : sebab, karena
Apan-apan   : palang garu, bagian dari bajak
Apik               : baik, bagus, indah, molek
Areng             : arang, hangus
Arep, ngarep-arep    : berharap
Ari                  : 1. Ari; 2. Matahari
Aron               : mentah, setengah matang
Arta                : harta, uang, duit
Aruh               : sapa, tegur, tanya
Arum              : harum, wangi
Asoh               : berhenti
Ati                   : hati, perasaan
Atos                : keras, kenyal
Awang-awang  : langit, angkasa
Awas               : awas, waspada
Awé                : lambai
Ngawé-awé : melambaikan tangan
Awud, awut    : kacau-balau, berserakan
Awut-awutan : tidak karuan, kacau-balau
Ayak               : saring
Ayem              : tenang, tentram
Ayo     : ayo, mari, silakan


Minggu, 03 Juni 2012

SITUS BUNI PASAR EMAS - Menelusuri Jejak Sang Naga Emas


Sebut saja namanya Amad (nama samaran), seorang bocah berusia sekitar 8 tahunan asal kampung Buni Pasar Emas, yang tinggal di lokasi Situs Buni Pasar Emas. Seperti kebanyakan anak seusianya, dia biasa bermain tak jauh dari rumahnya yang merupakan kawasan perkebunan di mana sebagian besar warga kampung tersebut mencari nafkah dari mengolah kebun-kebun mereka sebagai mata pencaharian utama kala itu.
Siang itu, Amad tengah asyik bermain-main di tanah kebun di dekat rumahnya sampai suatu ketika sesuatu yang menyembul di permukaan tanah menarik perhatiannya. Amad mendekatinya dan menyentuhnya. Dia mencoba menarik benda tersebut dari dalam tanah namun terasa agak sedikit keras bagi tenaga anak seusianya. Tapi dia terus mencoba, dan dengan sedikit usaha akhirnya dia berhasil menarik keluar benda itu dari dalam tanah sepenuhnya. Amad seketika mengerenyitkan keningnya melihat benda yang tak seberapa besar di tangannya. Diperhatikannya lama-lama namun dia menjadi bingung sendiri karena benda itu tak pernah dilihatnya selama ini.
Penuh rasa ingin tahu, Amad akhirnya membawa pulang benda temuannya itu. Sesampainya di rumah, ayahnya tampak sedang duduk di beranda. Langsung saja Amad menyorongkan benda temuannya itu ke hadapan orang tuanya.
“Ba, ini maenan apaan ya ?” Begitu tanya Amad. Sang ayah menoleh dengan raut datar sampai pada saat pandangannya tertumpu pada benda yang ada di tangan anaknya. Seketika ayahnya mengambil benda tersebut dan diperhatikannya dengan seksama. Benda itu berbentuk lingkaran berukir berbentuk seperti seekor ular, ular naga, tepatnya. Dengan sebagian besar bermotif sisik dan pada satu bagiannya berbentuk kepala ular bertanduk yang sedang menggigit ekornya sendiri namun dilengkapi dengan empat buah kaki, dua di dekat ekor dan dua di dekat bagian kepala. Dan yang paling membuat jantung ayah Amad berdegup kencang adalah warna benda tersebut yang kuning emas. Diperhatikannya lebih seksama dan mencoba mencari tahu bila benda itu benar-benar terbuat dari emas atau bukan melalui cara yang dia pernah tahu dan dengar, sampai akhirnya dia benar-benar merasa yakin, setidaknya menurutnya, bahwa benda itu benar-benar terbuat dari emas. Sampai pada kesimpulan itu, sang ayah segera bertanya dengan penasaran pada Amad yang sejak tadi masih berada di dekatnya.
“Mad, dapet dari mana ini, tong ?”
“Nemu”. Jawab Amad singkat. Ayahnya seketika terbelalak.
“Nemu ? di mana ?” Tanyanya tak sabar.
Noh, di sono”. Jawab Amad tenang sambil menunjuk ke arah di mana tadi dia menemukan benda tersebut. Ayahnya menoleh ke arah yang ditunjuk anaknya.
“Di kebon ?” Tanyanya ayahnya lagi. Amad mengangguk. Segera saja ayahnya menggamit lengan Amad dan menuntunnya ke arah yang tadi ditunjuk anaknya. “ayo, tong! Ayo tong! Anterin Baba ke sono!”
Amad pun mengantar ayahnya ke tempat dia menemukan benda tersebut. Sesampainya di lokasi yang ditunjukkan Amad, ayahnya segera menggali tanah di tempat tersebut dan mencari-cari dengan harapan akan mendapatkan benda yang sama lagi.
Sebelumnya, memang sudah sering warga setempat menemukan benda-benda perhiasan dari emas di lokasi tersebut, seperti halnya Baba Ahmad Safi’udin yang sudah seringkali menemukan benda-benda perhiasan dari emas di tanah kebun miliknya, yang sekarang menjadi tempat yang disebut Situs Buni Pasar Emas. Dan Baba Ahmad Safi’udin sampai saat ini masih menyimpan beberapa benda temuannya seperti perhiasan emas, batu-batu akik, tembikar dan pecahan-pecahannya serta benda-benda lain yang dipercaya merupakan benda-benda peninggalan sejarah kehidupan masyarakat setempat di masa lalu. Hal ini yang membuat ayah Amad merasa yakin kalau benda yang tadi ditemukan anaknya adalah benda yang terbuat dari emas, seperti yang pernah ditemukan warga-warga lain sebelumnya di tanah kebun pribadi di sekitar kediamannya.


(Gambar ini hanya merupakan rekaan saya semata menggunakan aplikasi pengolah gambar komputer yang diambil dari satu situs internet. Lalu saya mencoba membentuknya berdasarkan apa yang dituturkan Baba Ahmad Safi’udin mengenai bentuk asli dari Naga Emas yang ditemukan di Situs Buni Pasar Emas tersebut, karena terus terang, Saya sendiri belum pernah melihatnya sama sekali)


Sekian lama mencari, akhirnya ayah Amad menemukan sesuatu. Walau tak sama dengan apa yang ditemukan Amad sebelumnya, tapi benda yang ditemukannya kali ini pun berwarna sama, Kuning Emas. Benda itu berbentuk seperti dua helai daun bambu. Di bagian tengah pada pertemuan bentuk helai daun bambu, terdapat lingkaran kecil, sedangkan pada masing-masing ujung berlawanan dari bagian bentuk daun bambu, bentuknya melengkung setengah lingkaran. Benda ini kemudian diperkirakan merupakan hiasan yang biasa digunakan pada bagian kening, sedangkan bagian yang berbentuk setengah lingkaran difungsikan untuk kaitan ke telinga pemakainya. Begitu kira-kira menurut penuturan Baba Ahmad Safi’udin yang pernah mencoba mengenakannya langsung di keningnya saat ayah Amad mendatanginya dan menunjukkan benda-benda temuannya tersebut.
Sungguh disayangkan, karena tak seperti halnya Baba Ahmad Safi’udin, ayah Amad lalu memutuskan untuk membawa benda-benda temuannya tersebut ke toko emas dengan tujuan akan menjualnya bila benda-benda tersebut adalah benar-benar emas adanya. Baba Ahmad Safi’udin menyesalkan hal itu, tapi tak bisa berbuat apa-apa karena benda itu memang ditemukan oleh ayah Amad di kebun miliknya yang secara langsung berarti pula menjadi benda-benda miliknya, setidaknya, begitu menurut anggapan para warga setempat, yang belum maklum mengenai status benda-benda peninggalan sejarah, atau mungkin pula, karena setelah sekian lama, pun hingga hari ini, tak ada upaya serius yang terlihat dari pihak yang berkompeten terhadap masalah peninggalan sejarah untuk mengelolanya atau paling tidak menjadikannya situs peninggalan sejarah resmi milik daerah yang dilindungi. Entah mungkin karena benda-benda perhiasan emas telah habis ? Entah batu-batu, pecahan tembikar ataupun tulang-belulang manusia masa lampau hanya dihargai sebatas sebutannya sebagai benda-benda yang tak gemerlap ?
Ayah Amad, sesuai rencananya, lalu membawa benda-benda temuannya ke Pasar Babelan, Bekasi. Dia mendatangi salah satu toko emas di sana dan menunjukkan benda-benda temuannya itu. Dan benar, benda-benda itu memang terbuat dari emas. Begitu menurut sang pemilik toko yang akhirnya tanpa berpikir panjang langsung bersedia membayar benda-benda tersebut. Konon, semua benda-benda itu dijual dengan harga sekitar 6 (enam) juta rupiah (pada saat tulisan ini dibuat, tahun 2012).
Dan selesailah sudah cerita Naga Emas yang bahkan belum sempat diceritakan sama sekali.
Dia, sudah pergi, entah ke mana. Pergi tanpa menyisakan banyak jejak cerita dan sedikit kebanggaan pun pada masyarakat setempat di masa kini.
Cinta tak harus memiliki, begitu konon katanya, demikian pula dengan sisa-sisa peninggalan sejarah di situs Buni Pasar Emas. Jadilah saja Sejarawan, tapi tak harus menjadi bagian dari sejarah itu sendiri, atau jadilah saja Budayawan, yang tak selalu harus menjadi pemilik dari kebudayaan itu sendiri.
Hanya sedikit sekali yang tersisa, mohon, tolong, tolong dan tolong, biarkan yang tinggal sedikit itu tetap menjadi milik masyarakatnya bersama. Jangan tergoda untuk memilikinya secara pribadi, bahkan bila seandainya merasa sangat mampu menggoda hasrat sang penjaga benda-benda peninggalan sejarah tersebut untuk melepasnya dengan suatu nilai penawaran tertentu.
Karena, yang tersisa dari apa yang pernah ditemukan di tempat yang kini disebut sebagai Situs Buni Pasar Emas tinggallah pecahan tembikar yang masih teronggok di sudut rumah Baba Ahmad Safi’udin, begitu pula tulang-belulang manusia-manusia masa lalu yang terbungkus begitu saja di dalam karung seharga lima ribu rupiah...




Jumat, 01 Juni 2012

TOPENG BETAWI DAN PARA PELESTARINYA

Seniman yang tergabung dalam grup-grup kesenian tradisional Tari Topeng, kini mengeluhkan sepinya undangan tampil dalam acara perkawinan, khitanan, atau kaulan (nadar), yang biasa dilakukan warga. Kondisi ini terutama disebabkan berubahnya selera masyarakat yang lebih suka nanggap orkes musik atau organ tunggal yang menyajikan lagu-lagu dangdut.
Grup Topeng saat ini lebih banyak menganggur karena kalah bersaing dengan hiburan-hiburan lain, seperti orkes musik dangdut yang tak mewakili kesenian tradisional, khususnya kesenian tradisional Betawi. Kian maraknya hiburan orkes dangdut tersebut secara tidak langsung telah menekan perkembangan kelestarian kesenian tradisional rakyat Betawi, baik itu Topeng Betawi maupun tontonan lainnya yang mencirikan kesenian Betawi seperti Wayang Kulit Betawi, Wayang Golek Betawi, Lenong dan Tanjidor yang sebenarnya masih ada dan terpelihara hingga saat ini di sudut-sudut wilayah di Betawi. Namun karena kian berkurangnya minat masyarakat terhadap kesenian-kesenian tradisional itu, semuanya menjadi mati suri tak terbangunkan.
Alasan dari semua itu, konon katanya, hiburan orkes dangdut jauh lebih meriah dan sawerannya banyak karena warga yang datang juga banyak. Persaingan antara grup Tari Topeng dan orkes dangdut mulai dirasakan sejak tahun 2000. Semuanya memang cuma masalah kebutuhan hidup untuk mencari nafkah tanpa ada niat untuk mematikan salah satu jenis kesenian rakyat manapun, tapi akibatnya dirasakan begitu jelas. Banyak para seniman kesenian tradisional Betawi yang akhirnya terpaksa harus beralih profesi karena tuntutan hidup, profesi yang kadang begitu jauh berbeda jenisnya dengan apa yang selama ini mereka tahu. Mereka, para seniman itu tak bisa lagi menggantungkannya pada kesenian tradisional yang selama ini digelutinya.
Tarian Topeng merupakan kesenian Bekasi yang biasanya dimainkan untuk memeriahkan acara perkawinan, khitanan, dan kaulan. Dalam gelarannya, tari topeng dilengkapi juga drama komedi atau lawak tentang kehidupan masyarakat kecil di Bekasi.
Tarian Topeng diiringi musik yang terdiri dari lima jenis alat musik yaitu kendang, rebab, gong, kenong tiga, dan kecrék. Namun, dewasa ini, iringan musik topeng bertambah dengan alat musik lain sepertisalendro, saron, bende, dan terompet, sebagai akibat dari pengaruh budaya Betawi dan Sunda. Tetapi belakangan ini, demi menambah sedikit hiburan dan kemeriahan demi menarik massa, kesenian Topeng mulai juga dilengkapi dengan alat musik tambahan seperti halnya hiburan organ tunggal. Hasilnya, semua mulai berubah keasliannya. Seniman memang harus bisa beradaptasi dengan perkembangan jaman dan teknologi dan harus terus melakukan inovasi baru serta improvisasi demi tetap diminatinya kesenian yang dijalaninya. Tapi di sisi lain, mungkin ada baiknya pula bila keaslian dari kesenian tradisional itu tetap terjaga sehingga tetap menampilkan wajah aslinya dan tidak menjadi asing di mata para penggemar yang fanatik. Bila semuanya harus terus berubah mengiringi perkembangan jaman, bukan tidak mungkin bila beberapa tahun ke depannya nanti, kesenian tradisional seperti halnya Topeng Betawi dan kesenian tradisional lainnya akan kehilangan ciri khas dari keasliannya dan menjadi asing di mata masyarakat Betawi itu sendiri....

Untuk itu, mumpung semuanya masih menampakkan keasliannya, Kami akan coba menghimpun data-data yang ada dan Kami peroleh, khususnya kesenian Topeng Betawi yang masih ada dan "hidup" di kalangan masyarakat Betawi di Bekasi. Semua ini Kami lakukan dengan tujuan agar kesenian-kesenian tradisional itu tetap ada dan menarik minat masyarakat untuk tetap melestarikannya.



Topeng Betawi Bekasi CINTA LAKSANA, Pimpinan : Pungut, Alamat : Kp. Balong Gubug, Tambelang, Bekasi.
Topeng Betawi Bekasi Cinta Laksana

Topeng Betawi Bekasi DAWER GROUP, Alamat : Kp. Bakung, Sukatani.
Topeng Betawi Bekasi Dawer Group

Topeng Betawi Bekasi HARAPAN JAYA GROUP, Pimpinan : Tarimin Nasep Putra, Alamat : Kp. Gabus Duku, Rt. 04/04, Ds. Srimukti, Kec. Tambun Utara, Bekasi, Kontak : 081585513132.

Topeng Betawi Bekasi Harapan Jaya Group

Topeng Betawi Bekasi SANITA GROUP, Alamat : Kp. Cabang Pulo Bambu, Bekasi, Kontak : 0811170383
Maaf, Foto Sementara Belum Tersedia

Topeng Betawi Bekasi SELIPUTRA GROUP CANDRABAGA.
Topeng Betawi Bekasi Seliputra Group Candrabaga

Topeng Betawi Bekasi WINDA SARI GROUP, Pimpinan : Sa'in Sanjaya, Alamat : Kp. Gabus Singkil, Rt. 001/007. Ds. Srijaya, Kec. Tambun Utara – Bekasi.
Maaf, Foto Sementara Belum Tersedia

Sementara, baru hanya ini yang bisa Kami tampilkan sambil terus mengumpulkan informasi baru. Kami akan segera menampilkannya lagi setiap kali ada pembaharuan. Lebih dari itu, semoga akan muncul generasi-generasi baru dan group-group baru pelestari kesenian tradisional Betawi ini.


M. A. Eban untuk BETAWI BEKASI BERSATU